两千多年前，淮阴人枚乘创作了一篇名赋《七发》，对后世影响很大。半个多世纪以来，《七发》多次被提起，却是因为其内容和题旨切中时弊，古为今用。可见，有价值的东西绝不会被时光湮没。
此前，曾有幸到江苏淮安的“枚乘故里”进行文学采风。在枚乘纪念馆的院子里，屹立着一棵一千多年的银杏，虽然苍老的枝杈已被截去，但是那粗壮的树干仍然呈现出顽强的生命力。见到这棵银杏，脑海中便情不自禁浮现出枚乘和他的《七发》。
枚乘在文学上的主要成就是辞赋，《汉书·艺文志》著录“枚乘赋九篇”。汉武帝刘彻小时候就听人讲过枚乘和他的《七发》，并且将《七发》背得滚瓜烂熟，承位以后，特地派遣使者专程赶到淮安，以安车蒲轮迎接枚乘去长安。可惜枚乘年事已高，不堪路途风霜，不幸在途中逝去。
地方诸侯王及其太子们生活的腐朽败落，是枚乘创作《七发》的社会历史背景。枚乘在《七发》中，假借楚太子有病，吴客前去探望。在吴客眼里，正值少壮之年的太子因为贪图享乐，长期缺少节制，以致邪气侵身，凝结堵塞，心力衰弱，耳目昏乱，精神涣散，已是久病缠身，有着性命之虞。为了拯救楚太子，吴客以音乐、饮食、车马、游宴、田猎、观涛、论道七事，来启发楚太子树立正确的人生态度，即不沉溺于安逸享乐，警惕物质充实、心灵空虚衰弱。经过一番令人拍案叫绝的宏阔大论，楚太子最终扶案而起，出了一身透汗，病症顿消。
这篇劝诫膏粱子弟的千古奇文，如晨钟暮鼓，沁人心脾，落人肺腑，堪为醒世箴言，人间药石。
孟子曰：“君子之泽，五世而斩。”千百年来，“五世而斩”似乎成了一个绕不过去的社会铁律。和平时期，最容易让人懈怠松弛，许多人因此放松了进取，却放纵了欲望，沉溺于骄奢淫逸，就像那个楚太子，既腐朽了自己的身心，也成为社会腐败堕落的顽疾。“五世而斩”真的是一个绕不过去的铁律吗？当然不是。
习近平总书记曾说：“西汉枚乘在《七发》中讲过一个引人深思的故事，楚太子生病，吴客诊断其病源为精神萎靡，开出的药方是学习探讨‘要言妙道’，用道德调理自身，慢慢‘阳气见于眉宇之间’，最后‘霍然病已’。全面从严治党，既要靠治标，猛药去疴，重典治乱；也要靠治本，涵养文化，守住为政之本。”
回溯历史，半个多世纪前的1959年8月，《七发》也受到毛泽东的高度重视。毛泽东专门写了一篇短文《关于枚乘〈七发〉》，配上《七发》原文，作为八届八中全会文件印发，在全国掀起了一阵《七发》热。毛泽东说：“枚乘所说，有些像我们的办法，对犯错误的同志，大喝一声：你的病重极了，不治将死。然后，病人几天，或者几星期，或者几个月睡不着觉，心烦意乱，坐卧不宁。这样一来，就有希望了。”
这么多年来，“猛药去疴，重典治乱”，反腐败斗争始终不懈地进行着。
为什么一些人还要顶风冒险，心存侥幸，千方百计触犯纪律，去追求无休无止的物质享乐？这些人视纪律为一种束缚，感觉缚在身上很难受，便想方设法去摆脱。结果摆脱了束缚，却付出了沉重代价，换来了悔恨。为何不换个角度看世界？纪律其实是对自身的一种保护，坚守了，洁身自好了，便能避开歪门邪道和各种“妖魔鬼怪”的侵袭。内心生发的能量，不是被动地接受，而是主动地出击，可以自觉地不断修复身心之漏，远离红线之戒。戒而能定，定而能生发智慧。遵纪守法何尝不是一种持“戒”，虽然简单，又何尝不是一种人生的大智慧？
常读《七发》，时常醒醒神儿，保持健康身心。守住内心，才得进取。（沈俊峰）